纣王出名的麻豆 足交，是他的耽于享乐和昏庸，《史记殷本纪》是这么记录的：“他可爱酒、淫靡的音乐，酣醉女东谈主。尤其心疼妲己，唯妲己的话是从。于是，他要乐工涓作新的用于享乐的曲子、丽都夸张的跳舞。他加剧钱粮，用来充实鹿台的财帛和钜桥储存的食粮。他多方采集犬马和奇玩，将这些充满了宫廷。他扩建沙丘和花圃楼台，拿获许多飞禽走兽养在内部。他侮慢先祖和神灵。他整日在沙丘玩乐，在池里灌满酒，把肉挂得像林子，叫男女脱光一稔互相追赶，整夜饮酒取乐。”

还有一段描写：“匹夫怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求好意思女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”

这段终止来说：

──其时，匹夫对纣王恼怒归罪，诸侯也有叛变的，纣王因此加剧刑罚，发明了炮烙之法。

“炮烙”之刑有两种说法，一是在铜柱上涂满油，用炭火烧烫，令犯东谈主赤足在铜柱上走；另一种亦然烧烫铜柱，令犯东谈主在柱上爬行。两种都是必定难在铜柱上停留的，滑下去便跌到火炭里烧死。

西伯昌、九侯、鄂侯是纣王时期的“三公”。史料所限，三公的权柄无从得知，不错看得出的是，这三公都是诸侯国君长，是高爵尊的诸侯，是商朝的大臣，也领有我方的国度。

九侯把女儿嫁给了纣王，因为这个女孩不可爱淫乐，纣王就把她杀了，顺带把九侯也杀了。杀了还不算，把他“醢”了──剁成肉酱。

鄂侯为此与纣王争论，格调鉴定，言词浓烈，纣把鄂侯“脯”了──作念成肉脯。

西伯姬昌，亦然自后的周文王，背地为此叹气，纣王的近臣崇侯虎把这事论述给纣王，纣王把西伯囚禁起来，关在羑里。羑里是纣王的监狱，离纣王的住处不远。

西伯在羑里本领，咽下犬子的肉作念成的肉羹，完成了绝代之作《周易》；他的属下在外面多方施舍他，寻觅到灿艳的女东谈主、奇异的玩具、善跑的宝马等等，拿去献给纣，七年后，纣开释了西伯。西伯出狱后，将所属的一派地皮献给纣王，用以恳求取销炮烙。纣王痛快了他的请求，又赐王家的弓箭大斧给西伯，以示意从此以后西伯的地位更高，不错自行出师征伐其它诸侯国。

一段不长的描写，包含的事不少。

司马迁有一条史学步调论：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺，诗书虽缺，然虞夏之文可知也。”──但凡有知识的东谈主，念书都极为雄壮，特别以六经为据验证采信，固然诗书浮泛，然则虞唐、夏代的著作亦然不错了解到的。”

经常风趣上说，“六艺”，是指周朝官学的六门作业“礼、乐、射、御、书、数”。而史记这里说的内容上是孔子教训的六个教材，被汉代以后儒生尊为“六经”──《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》的合称，是“五经”的前身，因为《乐经》佚失，自后就变为五经了。

司马迁写史记，遭逢一个严重问题：史料不及。他写上古三代史的时候，见到的书面史料可能还莫妥贴代的历史学家多，因为该埋的埋到地下去了（比如甲骨文和青铜器等等），莫得埋的不及以窥得全貌。但他能听到的联系上古三代的据说应该会比当代学者能听到的要多得多，可惜他没能更多地采信。他在史记的绪论中谈出搞定之谈，是“略推三代”，兴味不可说莫得，问题是有的时候会推错。

对纣王最早的控诉来自西伯姬昌的犬子周武王，最原始也最径直，于今还留存于世，在收录文诰的《尚书》里，篇名是《牧誓》，罪名和司马太史的记叙大不疏导。

征伐纣王之前的誓师，武王说：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是合计医生卿土。俾凶残于匹夫，以奸宄于商邑。”

──如今商王一味听信妇东谈主的话，昏庸地弃祭祀于不顾，昏庸地弃先王的后裔、同宗的长者和昆仲于毋庸，对从四方隐迹而来的违警，却任用、擢升，让他们担任医生、卿士之职，使他们得以凶残地对待诸侯匹夫，在都城为非犯警。

很了了的四条罪，1.惟妇言是用；2.祭祀不修；3.不任用亲族；4.收留并任用罪东谈主。

昭着，《史记》采信的素材比之丰富得多。按理说，在时辰上最荟萃，笔墨上也显得中肯真确得多。

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这是又一桩公案，因为历代都有东谈主为纣王抱不屈。

见于经典的，最早是孔子的高足子贡，他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下游，天地之恶齐归焉。”──“商纣的不善，不如说的这么严重。因为正人忌妒居于下游的，是以把天地的恶都辘集到他身上。”

到了明朝，学者罗泌《桀纣事多率性论》指，纣王之罪与夏桀王之罪如出一辙，桀纣不分。

民国时的一位学者颇有耐性，将汗青中纣王的罪名作了统计：罪名共有70项，最早的《尚书》中列了6条，到战国时增多了27件事，到西汉时期，册本中又增多了23件事，再到东汉时又增多1件事，及至东晋，再添13事，商纣王的形象是这么一步步演化来的。他的《纣恶七十事发生的秩序》说：“现在据说的纣恶是层累积叠地发展的。时期越近，纣罪越多，也越不真确。”

固然这位学者的关系表面，是基于狂躁、浅薄而败家子气的疑古念念想和舶来的，雷同简短而邪见的进化论，在目下已被大大批严肃的学者所申辩，但对他研读史料的力争和知悉，咱们仍是应该酌情而论的。

且慢，周武王指控的罪名是4条，怎么造成5条了？因为《尚书》中还有其它篇章提到商纣王，比如《酒诰》、《多方》等，是周武王、周公的语言、教练之类的记录，内部还有两条《牧誓》中莫得的，可能誓师大会的疏忽发言，周武王健忘提了，是为：5.酗酒。难怪大禹王在很久往日就预言：“后世必有以酒一火其国者”，于是下诏令仪狄不要再酿酒了。历史的演绎和铺排，简直严谨而灵活。看似随机，却都简直清皎洁白的，一幕幕演给后东谈主看。

《尚书》中还有一篇诰文，和《牧誓》一字之差，名为《泰誓》，也称《太誓》，据称是周武王灭商朝建周朝后，第二年不雅兵于盟津时的训言，内部也提到纣王的恶事，因为后东谈主造凿思绪太重，历史上就被认定为伪作，连年来《清华简》面世，发现伪作家误把其它篇章的段落纳入《泰誓》，如今史界已不再采信它的内容，这里也就无视它了。

文中配图来自积贮麻豆 足交，本文为百家号作家无风起念原创作品，未经授权，不得转载；

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